وذكر في العمدة : أنّ إظهار " أن " في ذلك كلّه أحسن " 1 " ، وذكر ابنه : أنّه أقيس " 2 " ، ولم يوردا عليه شاهدا . أمّا لو كان العطف على اسم " 3 " مؤوّل بالفعل ، كاسم الفاعل ، نحو : " الطائر فيغضب زيد الذّباب " تعيّن الرّفع . ولو كان العطف على فعل مؤوّل باسم ، نحو : " ما تأتينا " 4 " فتحدّثنا " ، فإنّ تقديره : ما يكون منك إتيان فحديث ، فإضمار " أن " واجب ، لأنّ " 5 " المعطوف عليه / ليس باسم خالص ، بخلاف المصدر في المثل المتقدّمة ، فإنّه إمّا اسم ، وإمّا راجع إلى " أن " والفعل " 6 " ، الّلذين هما في تأويل الاسم فما خرج عن الاسميّة . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : والفعل بعد الفاء في الرّجا نصب * كنصب ما إلى التّمنّي ينتسب أجاز الفرّاء ، ووافقه المصنّف : النّصب بعد الفاء في جواب التّرجّي ، لقربه من معنى التّمنّي " 7 " ، ومنه قراءة حفص : لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ ، أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ " 8 " [ غافر : 36 - 37 ] .

--> ( 1 ) قال ابن مالك في شرح عمدة الحافظ ( 236 ) : " والإظهار في هذا أكثر وأشهر " . وقال في شرح الكافية ( 3 / 1558 ) بعد إيراده البيت : " للبس عباءة . . . الخ " : أراد للبس عباءة وأن تقر عيني ، فحذف " أن " وأبقى عملها دليلا عليها ، ولو استقام الوزن بإظهارها لكان أقيس " انتهى . ( 2 ) قال ابن الناظم في شرحه ( 686 ) بعد أن أورد البيت " للبس عباءة . . . . الخ " : أراد للبس عباءة وأن تقر عيني ، فحذف " أن " وأبقى عملها ، ولو استقام له الوزن فأثبتها لكان أقيس " . ( 3 ) في الأصل : فعل . راجع التصريح : 2 / 245 . ( 4 ) في الأصل : ما تأتنا . ( 5 ) في الأصل : فان . ( 6 ) في الأصل : الواو . ساقط . ( 7 ) قال ابن مالك : " وألحق الفراء الرجاء بالتمني ، فجعل له جوابا منصوبا ، وبقوله أقول لثبوت ذلك سماعا " انتهى . ونسب السيوطي ذلك للكوفيين . انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 155 ، الهمع : 4 / 123 ، معاني الفراء : 3 / 9 ، شرح المرادي : 4 / 217 ، شرح الأشموني : 3 / 312 ، التصريح على التوضيح : 2 / 238 . ( 8 ) وقرأ الباقون : " فأطّلع " بالرفع عطفا على " أبلغ " . انظر حجة القراءات : 631 ، إتحاف فضلاء البشر : 379 ، النشر في القراءات العشر : 2 / 365 ، المبسوط في القراءات العشر : 390 ، إملاء ما من به الرحمن : 2 / 219 ، إعراب النحاس : 4 / 33 ، البيان لابن الأنباري : 2 / 331 ، شرح الأشموني : 3 / 312 ، الهمع : 4 / 123 - 124 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1554 ، شرح المرادي : 4 / 217 ، معاني الفراء : 3 / 9 .